وكذا يعتبر الحول في إخراج الزكاة المستحبة كمال التجارة والخيل ( « 1 » ) ، بلا خلاف فيه نصاً وفتوى ، بل الإجماع بقسميه عليه كما في الجواهر ( « 2 » ) . ( انظر : الزكاة ) 7 - مدّة الإقامة : مدة الإقامة التي يقطع بنيّتها أو العلم بحصولها السفر ، ويجب معها إتمام الصلاة بقاء عشرة أيّام - ولو بالتلفيق - في مكان واحد أو بقاء ثلاثين يوماً متردّداً ( « 3 » ) . قال المحقّق : « الثالث [ من شروط القصر في السفر ] : أن لا يقطع السفر باقامةٍ في أثنائه ، فلو عزم على مسافة وفي طريقه ملك له قد استوطنه أتمّه . . . وكذا لو نوى الإقامة في بعض المسافة » . وقال أيضاً : « وإن تردّد عزمه قصّر ما بينه وبين شهر ، ثمّ يتمّ ولو صلاةً واحدة » ( « 4 » ) . وقال العلّامة في نهاية الإحكام : « وإن عزم على المقام عشرة أيّام أتم ، وإن ردّد نيّته قصّر ما بينه وبين ثلاثين يوماً ثمّ يتمّ بعد ذلك » ( « 5 » ) . ويدلّ على الأمرين قول الباقر عليه السلام : « إن دخلت أرضاً وأيقنت أنّ لك بها مقام عشرة أيّام فأتمّ الصلاة ، وإن لم تدر مقامك بها تقول : غداً أخرج أو بعد غدٍ فقصّر ما بينك وبين أن يمضي شهر » ( « 6 » ) . ( انظر : صلاة المسافر ، إقامة )

--> ( 1 ) ( ) الشرائع 1 : 145 . الدروس 1 : 238 . جامع المقاصد 3 : 25 . الرياض 5 : 12 . ( 2 ) ( ) جواهر الكلام 1 : 97 . ( 3 ) ( ) جواهر الكلام 14 : 239 - 240 . ( 4 ) ( ) الشرائع 1 : 133 ، 134 . ( 5 ) ( ) نهاية الإحكام 2 : 175 . وقال في القواعد ( 1 : 324 ) : « ومنتظر الرفقة إذا خفي عليه الجدران والأذان قصّر إلى شهر إن جزم بالسفر دونها . . . فلو نوى الإقامة في الاثنا عشرة أيّام أتمّ » . وقال النراقي ( مستند الشيعة 8 : 226 . ) : « يشترط في جواز التقصير - جوازاً أو وجوباً - أن لا ينقطع سفره بوصوله إلى الوطن ولا إلى موضع ينوي فيه الإقامة عشرة أيّام وأن لا يبقى متردّداً في بلد في الأثناء ثلاثين يوماً » . وقال السيد الخوئي ( المنهاج 1 : 249 ) : « الثاني [ من قواطع السفر ] العزم على الإقامة عشرة أيّام متوالية في مكان واحد ، أو العلم ببقائه المدّة المذكورة فيه وإن لم يكن باختياره » . ( 6 ) ( ) الوسائل 8 : 500 ، ب 15 من صلاة المسافر ، ح 9 .